Las aguas de vida

Y abrieron otro pozo, y no riñeron sobre él ( Genesis 26:22)

Dijo Nachmanides, los dos primeros pozos aluden a los dos primeros templos, que los enemigos de Israel destruidos. El tercer pozo representa el tercer templo que se construyó rápidamente, que se establecerá sin animosidad y conflictos; Di-s luego ampliara nuestras fronteras y todas las naciones le servirán al unísono.

El concepto de 'templo'o 'santuario'es fundamental en el judaismo. El Santo Templo fue el mayor santuario, un lugar unico en santidad y paz. Porque cada parte del templo tiene su significado espiritual a la vez de  significados según una función física que tiene una representacion en nuestra vida. El  Santo Templo fue construido como un lugar de encuentro entre HaShem y Su pueblo, pero nunca ha sustituido la union que debemos tener con El en nuestros hogares, en nuestro interior. 

En la construccion del Templo fue prohibida el uso de acero (usado para hacer armas), el Templo es un lugar de amor y seguridad, de Shalom, no para la lucha ni la violencia. Así se debe aprovechar las oportunidades para sembrar tales cosas en nuestras vidas, hacedores de Shalom. 

28 Jeshvan 5773

Para el Shabat

Una canción para quien esta con nosotros siempre, mas cerca cada Shabat...Elohim!

La suerte de Rebeka

Rebeka crecio en una socieda y en un hogar lleno de maldad, ella es considerada una flor entre espinas. Por eso se apresuro en irse con el siervo Eliezer para contraer matrimonio con Isaak. En sus años de juventud pudo haberse preguntado porque el Señor permitio que vivir en un lugar de tal maldad? el salmo de David responde:

El SEÑOR cumplirá su propósito en mí; eterna, oh SEÑOR, es tu misericordia; no abandones las obras de tus manos. Salmo 138:8 

 El crecer rodeada de maldad en su juventud le permitió adquirir la habilidad para distinguir entre lo negativo y oscuro, creció en discernimiento para ayudar a Jacob por sobre Esau. Rebeka contribuyo al plan divino de miscericordia que el Señor tiene con Su pueblo, no abandones cada dia la obras de Sus manos, busca el proposito de Dios en tu vida y encontraras que tu alma se reconciliara con la felicidad. 

24 Jeshvan 5773

Cuento vale un dia?

Y Abraham era viejo , y bien entrado en días Gen 24:1

Cuando Abraham era anciano, no se limitó a pasar a través de los días. Abraham aprovecho cada día en su totalidad, de manera que no desperdicio ninguno. Cada día tiene su afán, estamos aprovechando el tiempo? o se nos va de las manos como agua. No esperemos que los días tengan mas valor, a medida que se nos acaban.  

22 Jeshvan 5773

Midrash: El arbol

Un hombre estaba viajando a través del desierto, hambriento, sediento y cansado, cuando se encontró con un árbol que tenia frutos deliciosos y que ofrecían mucha sombra, debajo del cual corría un manantial de agua. Se comió de la fruta, bebió del agua, y reposó en la sombra.

Cuando estaba a punto de salir se volvió hacia el árbol y dijo: "Árbol, oh, árbol, con lo que debería yo te bendiga?

"¿Quieres que te bendiga vuestro fruto sea dulce? Su fruto es ya dulce.

"¿Quieres que te bendigo para que tu sombra sea abundante? Su sombra es abundante. Para que una  fuente de agua este por debajo de ti? Una fuente de agua ya corre por debajo de ti."

"Hay una cosa con la que puedo te bendecirte: Que sea la voluntad de Di-s que todos los árboles plantados a partir de tu semilla sean como tú ..."

Talmud, Taanit 5b

 Este midrash expresa la forma del pensamiento Judio,  el reconocimiento de lo hermoso, la gratitud por la ayuda, la alabanza de la gracia, cada reflexion en esta historia es un ornamento que adorna la expresion judia.

Este arbol es nuestro Maestro Altisimo, que ofrece comida, bebida y descanso, todas sus semillas sean como El, cada discipulo debe crecer verde y cerca de una fuente de agua (la Tora) para que el y su familia coman. Con el tiempo, el discipulo se convierte en maestro, los frutos de su semilla se multiplicaran entre otros campos, es la restauración del desierto, del Reino sobre la tierra.

21 de Jeshvan 5773

Los años de Sara

Y la vida de Sara fue  cien años, veinte años y siete años
Gen 23:1

Rashi nos dice que a la edad de veinte años era como siete años en belleza, a la edad de cien tenia como veinte años en piedad.  El Midrah Hagadol comenta: ¿Por qué la Torá separa cuenta de sus años en tres partes ("cien años", "veinte años" y "siete años")? Para decirnos que todos los días de su vida fue el equivalente de todos ellos. A la edad de cien años, ella era como veinte años en fuerza, y en los veinte era como a los siete años en modestia y la pureza, a la edad de siete años era como veinte años en la inteligencia, ya la edad de veinte años era como cien en justicia.

Para añadir riqueza a los comentarios, las palabras de Yeshua nos enseña:

 En verdad os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Así pues, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos.  Mat 18:3-4

Yeshua mientras respondía una pregunta sobre quien es mas justo respondió, que los justos son aquellos que son como niños. No es que los niños estén libres de pecado, sino que son puros, mansos, dispuestos a escuchar sometiéndose a sus padres. ¿Estaría Yeshua recordando este versiculo de Sara? posiblemente recordando la parasha "Jayei Sara".

Como nota interesante: La mayoría de las versiones en español dicen en Gen 23:1  "Sara llegó a vivir ciento veintisiete años," sin embargo en el hebreo esta escrito  ויהיו חיי שׂרה מאה שׁנה ועשׂרים שׁנה ושׁבע שׁנים שׁני חיי שׂרה׃ mejor traducido (por mi con ayuda de la versión inglesa King James) como "Y la vida de Sara fue  cien años, veinte años y siete año".

20 Jeshvan 5773